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李星文·千斤拨四两

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对周克华案“体制性反思”的反思  

2012-08-16 19:53:42|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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前天,跨省作案、劫财夺命的周克华被重庆警方击毙。在过去的几天中,重庆警方一边大张旗鼓地搜山,一边在重庆市内布下了天罗地网。14日早晨,两名便衣警察在重庆街头发现周克华,双方发生近距离交火。七声枪响之后,周克华倒毙在地。

消息传来,人心大快。网友们纷纷在微博和论坛上表达欢畅,向英勇出击的重庆警察道辛苦。只是在一片欢腾之中,也有一种阴阳怪气甚至是尖利刺耳的声音挥之不去。有的人用道听途说的片段编织周克华的人生,得出了周克华“盛世为民,乱世为匪”的结论。有的人称“周克华是一个被逼上梁山的罪犯,除了把他抓捕归案,还要反思体制的责任--是谁造成了他的凶暴与残忍”。
在之前发生的诸如食品安全、动车追尾等很多公共事件中,对体制的反思在很大程度上推动了体制的进步。然而,在这样一起纯粹的刑事案件中,仍然有人把周的所作所为归因于体制,就显得十分荒谬。如果“体制逼迫说”成立,那周克华就是一个反体制的义士。但他是吗?他向平民开枪,劫百姓财物,让满城市民战战兢兢,他干的是反人类、反生命、反公共安全的勾当。世界上没有任何一种体制能容忍他的行径,他也就没有任何可能成为反体制的斗士。

周克华案“难道不该引起社会的反思”?这真是万能的一问。客观而言,社会不公和体制僵硬的现象是存在的,但体制问题并不必然催生以爆头为业的罪犯。每一个公民都有权通过正当的渠道和方式警醒、反思,督促体制变革和改进,但谁也无权以屠戮平民来表达“抗争”。如果一定要寻求体制与犯罪之间的关系,需要过硬的调研工作和严密的逻辑推理,而不能根据道听途说的信息和七拼八凑的片段来妄下结论。在凶犯刚刚伏诛的时刻,就有人急切地把两者挂上因果关系,这不是认识上的糊涂,就是刻意的危言耸听。

如果歹徒杀人越货都要由社会来承担责任,岂不是任何坏人都可以找到自我辩护的理由,做下任何坏事都可以不承担或少承担责任?一个国家、一个社会不能没有基本的是非观,一个在公共空间内言说的人不能分不清黑白。如此“反思”,除了宣泄个人对社会的不满,既不可能找到周克华犯罪的原始起因,也不可能真的防范犯罪行为的发生。事实上,不问青红皂白地向体制发难,已经是公共舆论空间内的一种流行病。当习惯成为自然,他们已经意识不到:原因挖得越深越宽,背离真相的可能就越大。

在周克华逃窜的几天中,他还得到了一个“爆头哥”的诨名。在汉语的传统语境中,非血缘关系而称“哥”是表达敬意,比如说《英雄本色》中的“小马哥”。而在互联网的时髦语境中,“哥”又带有了调侃和诙谐之意,比如说衣衫褴褛的“犀利哥”。不管是尊称还是调侃,称周克华为“爆头哥”都是不妥的。这是一个凶残的犯罪分子,他既非我们尊敬的人,其所为也容不得调侃之意。可是“爆头哥”真的就得名了,而且不只是网民如此称呼,主流媒体也沿用不误。从小的方面说,从中可见网络语言的贫瘠,不是“哥”就是“帝”,似乎非此就不能流传起来。更严重的是,很多人丧失了严肃思维和庄重表达的能力,把一切都娱乐化了,包括亲昵地称呼凶手为“哥”。称“哥”并不意味着不支持抓捕周克华,可是这个嬉皮笑脸的称谓,已经亵渎了死者不安的灵魂和家属的情感。

面对一切罪恶,都要用体制来进行背书,这是一种不过脑子,也绝对找不准病灶的行为。面对一切命题,都寻求娱乐化表达,这是一种没心没肺,没有责任感的行为。周克华案发人深省,在社会、道德、人伦、法制诸多反面都有值得反省和探讨之处,但对于发言者来说,首先要有实事求是之心,无哗众取宠之意,懂得具体问题具体分析,尊重人类共同的情感范式,才能得出有见识、有意义、有价值的结论。

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